Que significa Ayurveda ?

La palabra Ayurvéda es una palabra compuesta. Su significado viene de "ayur" o 'vida' y 'veda' o conocimiento. Ayurvéda significa la "ciencia de la vida". Se originó en la India hace más de 5.000 anos A.C y se cree que es la ciencia curativa más antigua que existe y de la que emergieron todos los demás sistemas.

Pronunciado "Aa-su-vay-da", es un sistema curativo antiguo que tiene tres puntos principales:

• Curación de la enfermedad.
• Prevención de la enfermedad.
• Mayor longevidad.

El Ayurvéda proporciona una excelente prevención de las enfermedades y contribuye a que las personas disfrutan la vida con toda su intensidad. En pocas palabras, el Ayurvéda explica de manera simple las leyes de la naturaleza que causan salud o enfermedad. La primera causa de la enfermedad es cuando la persona pierde la fe en lo divino o experimenta carencias espirituales.Los factores principales que causan el deterioro de la salud (también descrita como desequilibrio) son:

1. Digestión Pobre.
2. Sistemas inmunes débiles.

Entre los consejos del Ayurvéda, considerado como la mejor manera de prevenir las enfermedades, figuran:

1. Mirar a la gente como individuos y no como personas insertas en grupo genéricos.
2. Curar la enfermedad de raíz y no centrarse solamente en los síntomas.
3. Seguir terapias naturales solamente para reducir o evitar los efectos secundarios.
4. Ofrece soluciones asequibles y eficaces.

En Ayurvéda, se considera que el proceso "ayur" es un estadocombinado de cuerpo (sharira), sentidos (indriya) y alma (atma). El cuerpo visible está hecho de panchamahabhoota y se llama sthoola sharir , mientras que el sentido, la psique y el alma son invisibles y, por tanto, se llaman sukshma sharir o linga sharir . El ayurveda no es tan sólo una metodología científica de medicación natural, sino también un modo de vida.

A lo largo de los tiempos, ayurveda, el modo de vida y el conocimiento se convirtieron en la ciencia de la vida, que está arraigada en la antigua literatura védica y que engloba toda nuestra vida, nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestro espíritu.

Punarjanma

Se cree que la muerte se lleva el sukshma sharer a la morada celestial y que abandona el sthooda sharir , que se descompone y se convierte de nuevo en sus elementos constitutivos, el panchamahabhoota . El sukshma sharir vuelve a nacer ( punarjanma ) hasta que alcanza el moksha .

La separación de sukshma sharir en indriya , mana y atma tras alcanzar la salvación ( moksha ) sigue este ciclo de vida y muerte. Indriya y mana que surgen de la naturaleza, los alrededores ( prakruti ) reaparecen como lo mismo, mientras que atma , la imagen de parmatama se vulva a fusionar con él.

En ayurveda también se cree en no alcanzar la salvación ( moshka ) después de la muerte. Esto conduce a la combinación de sukshma sharir , esto es, indriya , mana y atma con el nuevo sthoola sharir en el momento de en que se da shukra shonita sanyoga (fertilización) en el útero. Esta combinación de sukshma y sthoola sharir ocurre de acuerdo al karmafala , que será disfrutado por el nuevo sthoola sharir . El karma (acciones) del sthoola sharir anterior decide el karmafala del nuevo sthoola sharir .
No siempre sucede que el sukshma sharir combine las dos especies de sthoola sharir iguales a si mismo. De acuerdo a la ciencia védica, el sukshma sharir puede combinarse con cualquiera de las 8.4 millones de especies que existen.

Alcanzar el moksha es una de los chaturvidh purushartha o cuatro objetivos principales, y el proceso de separación y combinación del sukshama sharir con el sthoola sharir continua hasta que se alcanza el moksha .

Atma se puede comparar con Dios, el creador, y se cree que es todopoderoso. Una vez sukshma sharir y sthoola sharir llevan atma pegado a ellos debido al karmafalbandhan, toda su fuerza y poder se pierde y tiene que conducir esta fase cíclica de la vida de acuerdo al karmafala.
En ayurveda, la palabra sánscrita ayur posee sinónimos que tienen el mismo significado y valor como la vida misma. Algunos de estos sinónimos son:

Dhari
Cómo se mantienen las propiedades físicas (dharna) a lo largo de la vida.

Jeevita
Cómo se llevan a cabo las actividades de la vida.

Nityaga
Cómo se emplea continuamente el tiempo.

Anubandha
Cómo la vida es posible con la combinación ( bandhan ) de sukshma y de sthoola sharir . Charak Sootra 1/41

En ayurveda, ayu (vida) se puede clasificar como:

Sukha Ayu
El ayu que lleva una vida sana. La persona tiene una buena salud.

Dukkha Ayu
El ayu que vide una vida enferma. La persona sufre alguna enfermedad toda su vida.

Hita Ayu
El ayu que vive para servir la sociedad.

Ahita Ayu
El ayu que vive la vida realizando actividades destructivas.

Definición de Ayurveda
Ayurveda es la ciencia de la vida, pero no tiene que ver solo con Sukha Ayu, Dukkha Ayu, Hita Ayu, Ahita Ayu, sino también con la manera de alcanzar el camino que lleva a la salud.

Ayurveda Ashtanga
Los escritos relacionados con Ayurveda Ashtang proporcionan información introductoria a las ocho ramas de Ayurveda: Cirugía (Shalya), ENT con oftalmología (Shalakya), Medicina (Kaya), Bhoota, Ginecología, Obstetricia, Pediatría (Kaumara), Jurisprudencia médica y toxicología (Agada), Gerontología (Rasayan) y la ciencia de lo Afrodisíaco (Vajikarana).

Shloka
Shusrut Sutra 1/6 - 7 Pg. 30 (Ayurveda Hitopadesha) Ayurveda, Upaveda de Atharvaveda, escrito por Brahma, al que se llama Brahma Sanhita. Repliega en si mismo un millón de shlokas en forma de versos repartidos en un mil capítulos.

Ayurveda volvió a escribirse en las ocho partes que normalmente se conocen como ashtang ayurveda , dado el declive del nivel intelectual y la duración de la vida de los seres humanos.

Shalya
Shloka: Ref Shusrut Su. 7/4
La palabra shalya se refiere a las cosas que incomodan el cuerpo y a la mente. Shalya está formada por dos tipos diferentes: shaarir (dentro del cuerpo), y agantuj (fuera del cuerpo).

El shalya presente dentro del cuerpo es el Shaarir Shalya . Ejemplo: Dientes enfermos, pelo, unas, doshas desequilibradas, dhatus y mala , absceso, tumor, feto, etc. Agantuj , por otra parte, es el shayla presente fuera del cuerpo. Ejemplo: espinas, trozos de piedra, trozos de hierro, partículas de polvo, preocupación, etc.

Shalya tantra (Surgery):
Shloka : Shusru. 1/8
Tiene que ver con los medios como Yantra (herramientas), Shastra (instrumentos), Kshara (alcalinos) y Agni (fuego) para eliminar el shalya del cuerpo a través de distintos métodos.

Shalakya
Shloka: Ref Shusrut Su. 1/8
Tiene que ver con las enfermedades relacionadas con la nariz, el oído, la garganta y los ojos. En otras palabras: trata las enfermedades de la región Urdhva Jatru, es decir, las enfermedades de los órganos que se encuentran por encima de la clavícula (Jatru).

Kaya Chikitsa (Medicina/ Terapéutica):
Shloka : Shusrut Su. 1/8 Es la rama de Ayurveda que tiene que ver con la medicina interna. El tratamiento se llama " Kayachikitsa ". Kaya significa " Agni " y Chikitsa significa " tratamiento ".

Cabe resaltar que toda la terapéutica ayurvédica se basa en el concepto de Agni . El concepto de Kaya ( Agni ) es único y responsable de la biotransformación.

La energía no se puede crear ni destruir. En el cuerpo humano, kaya proporciona la energía necesaria para todas las actividades del cuerpo. Como la energía se puede cambiar de una forma a otra, el cuerpo extrae energía de los alimentos ingeridos y del aire que se respira. El kaya biológico transforma esta energía en otra energía que es utilizada por las células.

En otras palabras, las vitaminas, los minerales, los carbohidratos, etc, están sujetos a una biotransformación para convertirlas en sustancias corporales. Si kaya funciona bien, todas las actividades corporales se llevan a cabo de una manera suave. Cualquier alteración de kaya provoca un desequilibrio en la homeostasis (equilibrio) y perjudica a la fisiología. Eso es lo que provoca la enfermedad. En ayurveda, la terapia consiste en la corrección y el mantenimiento del kaya biológico a través de Mantra , Mani y Aushadhi .

Si se tienen en cuenta todos estos beneficios del ayurveda, se debe tener en mente que cualquier cosa que esté compuesta por hierbas no puede convertirse en medicina ayurvédica. Sólo la terapia que considera los conceptos arriba mencionados pueden considerarse parte de la medicina ayurvédica.

Bhoota (Graha)
Es la rama de Ayurveda que tiene que ver con las enfermedades adquiridas o heredadas por causas aparentemente desconocidas. En la terminología moderna, se puede considerar como enfermedades idiopáticas en las que la causa exacta de la enfermedad se desconoce.

Según el Ayurveda, las enfermedades se deben a la aflicción, que la causan Deva, Asura, Gandharva, Yaksha, Rakshasa, Pitara, Pishacha, Naga y otros demonios malignos. La fisiopatología de estas enfermedades debe ser ampliamente investigada.

Bala / Kaumara:
Es la rama de ayurveda que tiene que ver con la diagnosis y el tratamiento en enfermedades relacionadas con la preconcepción, el embarazo, el parto y las enfermedades infantiles (Pediatría).

Rasayana tantra
Es la rama del auyrveda que tiene que ver con varios aspectos de medicina preventiva. Sin rasayana es imposible poseer un aura deseable. Incluye la longevidad, le mejora de la memoria, la salud, la juventud, el bienestar, la complexión, la generosidad y la fuerza del cuerpo y de los sentidos. Rasayana mejora las actividades metabólicas y produce la mejor biotransformación que conlleva la salud.

Vajikarana
Es la rama del ayurveda que tiene que ver con los aspectos sexuales. Incluye medicaciones para enfermedades relacionadas con la reproducción: la espermatogénesis, los afrodisiacos, etc.

Prayojan (Metas y objetivos)
Shloka Charak Su 30/26
Para vivir una buena vida, la salud es una prioridad. El concepto del Ayurveda es mantener la salud y recuperarla en caso de enfermedad.

Las metas y los objetivos del Ayurveda se dividen en dos:

Swasthasya Swathya Rakshanam (Medicina preventiva y social)

Aturasya Vikar Prashamanam (Terapéutica)

Estos dos aspectos son muestra del enfoque único del Ayurveda.

La terapéutica no está estrictamente relacionada con dravya chikitsa , esto es, el tratamiento con medicinas, sino también con la forma de bhava chikitsa o tratamiento sin medicinas y en la forma de achar rasayan (buena conducta, tanto personal como social).

Los dos objetivos, aunque pueden definirse claramente en una frase concisa, se explican con gran detalle en las escrituras de Los Cuatro Chatushtayas , que conforman la base de una buena vida y que son una característica única del Ayurveda. Como afirman los chatushtayas , mantener una buena salud no es suficiente, sino que hay que tratar también la enfermedad concreta y encontrar la causa primera.
Ayurveda no se limita a tratar las enfermedades. Ha cubierto todos los aspectos necesarios para mantener la salud y para recuperarla cuando existe una enfermedad. Charak afirma en el shloka chark sutrasthan 5/103 que la ignorancia no es excusa y que debemos esforzarnos para aprender las distintas reglas para permanecer sanos. Estas reglas no son más que las directrices para mantenerse en forma, evitar enfermedades y tener una vida sana. Están reunidas bajo el nombre de swasthavrutta .

A pesar de todas las medidas preventivas, si sufrimos una enfermedad, deberíamos saber las causas probables de la enfermedad y nuestros posibles fallos a la hora de respetar las reglas explicadas en el primer objetivo.
La ignorancia y las falacias conducen a la enfermedad y es aquí donde el Segundo objetivo de aaturasya vikara prashamana entra en acción.